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静园听风

文/李贵龙

知行山水，应是人生最大的乐趣。

行走山水间，观万物竞自由，风轻轻地吹拂，云缓缓地飘荡，鸟儿啾唧，蝴蝶舞蹈，小河低吟，花儿吐香……生机盎然、万紫千红的大自然，是一幅自然天成的画卷，更是一首千古传诵的诗篇。观画，欣赏造物主的神奇；吟诗，悟出人生苦旅的真谛。更有那深藏在千山万壑中的人文景观，密密麻麻地记载着人类坎坷不平、荆棘塞途的历史旅程，也记载着人类的智慧和伟大的创造。

“智者乐水，仁者乐山。”是儒家学说奠基人孔子在两千多年前，行走山水，有感而发。四季轮回，逝者如斯，数千年来步其后尘者众。步后尘者并非全都是智者仁者，当然，非智非仁者，在山水间行走，也算是不错的人生体验。毕竟，能达到孔圣人一样境界的人凤毛麟角、寥若晨星。

我就属于非智非仁却爱行走山水间的那个群体中的一员。

秋风落叶的季节，沐着丝丝秋雨，借着参加某所高校举办的陕北文化研讨会的机会，忙里偷闲，走进了钟山石窟。

子长县城西15公里处的钟山南麓，秀延河北岸，钟山石窟就座落在这风景如画的山水交汇处。

现在，无法知晓是谁对钟山石窟肇造进行选址的，但他肯定是一位高人。他熟知人与山、与水和谐相处的自然之道。佛祖也亦然。

钟山虽然称不上挺拔险峻，巍然屹立，同样层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心胸包容万物。秀延河虽然外表柔弱、平静，同样穿石破岩，浩浩荡荡，以灵性和智慧，毅力和决心，朝着心中蔚蓝的大海日夜流淌。

钟山石窟又名万佛岩、普济寺、大普济禅寺、石宫寺。始建于晋太和年间（—），历经唐、宋、金、元、明、清千余年凿建而成。整个石窟群依钟山、临秀延而建。如今，虽然满面沧桑，却难掩曾经的雄宏气派。

一座石拱桥连接着此岸和彼岸，我缓步从桥上走过，从世俗的此岸到达圣洁的彼岸。

钟山石窟太过寂静，只有一位老农模样的看守者。据他说，他是顾用来专门照看寺院的，每天打扫打扫卫生；不忙，只是太孤寂，找个啦话的人也难，三四天了只来了你们三位参观者。从他脸庞堆满的笑容和客气友好的态度告诉我们，他说的是再实在不过的实话。

随着看寺老者轻盈的步履和流畅而专业的讲解，穿山门、过牌坊，走进主窟万佛岩。看寺老者对钟山石窟的历史如数家珍，没想到，其貌不扬的他还是一名称职的导游！

他说，这里原来还有中殿、十王殿、明王殿、金刚殿、万佛楼、钟鼓楼、三官楼、观音阁及禅室方丈，雕梁画栋，十分壮观。这在清道光《安定县志》重修石宫寺碑记中有记载，可惜毁于兵燹，除正殿石窟外，尽成废墟。如今，钟山石窟保护范围之内，还遗存有不少古建筑，如宋代的山门、牌坊、明代的萧寺宫、禅院、清风明月戏楼、七级密檐式砖塔、九级松岩法师浮图塔等，均保存完好。

始建于宋平治四年（）的主窟(中窟)保存最为完整，窟内有大小佛像万余尊，故称万佛岩。走进万佛岩，就走进了佛国世界。

万佛岩呈长方形，面积为平方米，平顶八卦莲花藻井，富丽堂皇，色彩鲜艳；万尊佛像，千姿百态，栩栩如生。窟内正中有长11米，宽5．3米，高1．4米的石坛基。坛基上有3组14尊大型主体石雕佛像，主佛像为释迦牟尼三世佛，还有乘狮的文殊菩萨和乘白象的普贤菩萨。三尊主像上面各凿有复斗形藻井，绘唐草图案。坛基前后两排共八根接地连顶的方形石柱，石柱四周和石窟四壁均密密层层地刻满了以佛教故事为主的浮雕。窟内雕像，全部妆彩，尤以主像群最精，以泥金彩绘，金碧辉煌，保留千年而经久不变，令人称绝。

据说，石宫寺有辉煌的过去：占地垧，僧人余，规模宏大，气势雄伟；四季香烟缭绕，钟鼓喈喈，信众簇拥；主持僧北辖葭州，南统骊山，是黄土莽塬最红盛的宗教圣地。

世事变幻莫测，真所谓“三十年河东三十年河西”！人生如此！佛界亦然！

当下的石宫寺，确实有点冷清。佛祖倒没有流露出一丝的寂寞，半毫的冷落，仍然以千年不变的慈祥面孔，静观沧海桑田、笑对人间冷暖。

这就是佛，和佛应该保持的姿态与心态！

本来，雕凿佛造像的初衷，就是作为偶像供人敬仰的。佛像的雕成初始，顶多是一件艺术品，只有经过香烟的缭绕，信民的贡奉，才被叩拜成至尊的佛爷。当然，雕凿的过程也应该是虔诚的修行过程。

礼佛参禅的目的在于明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。说白了礼佛参禅是自我洗心革面，自我觉醒，自我完善的过程。

当下石宫寺的冷清，是佛像褪去了圣洁的光环，回归到了艺术的本真。就连孤单的看守寺院的老者，向我们反反复复讲述的也是它的悠久历史和艺术成就：是中国最早、世界罕见的石窟群，其艺术价值可与云岗石窟、龙门石窟、敦煌石窟相媲美，被国内外专家誉为“第二敦煌”。而闭口不言佛爷有多么灵验，佛事有多么红火。

当然昼夜香火不断，四季信民如潮更好。本来，寺庙道观是凡俗与圣洁共存的文化空间。

确实，钟山石窟的存在，不在于世俗佛事活动的热闹，而是其历史的、人文的和艺术的宝贵价值。

研读钟山石窟，就是研读一部佛教东传史，研读一部华夏族人宗教信仰史，研读一部中华石雕艺术史。

主窟的外壁上，我发现有道教鼻祖老子、儒教始袓孔子和关帝圣君的造像。看寺老者说，老子的造像是明代万历年间雕凿而成，清代儒教盛行，又将孔子和关帝圣君的造像补雕其上。至此三教圣人尊居一窟，是佛、道、儒三教合一最完美的体现。

这就是中国特色的宗教信仰，其主要特点是，多种宗教的并存性；对外来宗教的融合性；显著的民族性和汉民族宗教信仰的务实性。特别在陕北，无论规模大小的寺庙和道观，主祀的或佛或道或儒，同时也会把或儒或道或佛，以及民间信仰的诸神供奉，让他们共享香火。规模大的寺庙群佛、道、儒各居一室，像赵钱孙李诸姓人家组成的村子，和睦相处，春耕秋收，各过各的日月。规模小的寺庙佛、道、儒共居一室，似集体办公的政务大厅，互不干扰，有条不紊，各司其职。这正是中华民族恪守的中庸之道在宗教信仰上的体现。

来去匆匆，游览式的拜读，对于佛教经典和石雕艺术巨著般的钟山石窟，显得十分草率和肤浅，却受益匪浅。

经石拱桥缓步返回，从圣洁的彼岸回归世俗的此岸。回首仰望钟山石窟，再次与镌刻我心扉的影像重叠，参禅钟山，确实是一次难得的人生体验。

/10/5于仙岭草庐

作者简历：

李贵龙，绥徳县人。现系中国汉画研究学会、陕西省作家协会、陕西省民间文艺家协会会员，榆林市美术家协会、书法家协会会员，榆林市非物质文化遗产保护中心评审专家，绥徳县民间文艺家协会主席，绥徳县黄土文化研究会常务副会长、会刊《文化绥徳》、绥徳县老年学会会刋《绥徳老龄》执行主编。

先后撰著出版了散文集《文化绥德》《知行山水》和文史类书籍《定仙墕镇志》《四十里铺镇志》《河底乡志》《薛家河镇志》《义合镇志》《绥徳县工商行政管理志》《绥德县文化志》《绥徳县非物质文化遗产保护名录图典》《绥徳名胜古迹新景》《绥徳石文化大观》《绥徳石牌楼》《绥徳东汉画像石》《绥德汉代画像石》《绥德汉画像石》《绥徳文库?民俗风物卷》《绥徳饮食图典》和《石成锦绣--绥德石文化大典》和摄影集《疏属山》。《石头上的历史--陕北汉画像石考察》列入陕西出版资金资助项目，同时被评为资助项目的精品项目，荣登光明日报和教育部联合举办的“中国高校出版社书榜（9月）”和“中国高校出版社年度书榜”，列梁衡散文《爱国四章》一书之后居第二位。该书年又荣登《华商报》书榜，并荣获中国大学出版社协会举办的“第四届中国大学出版社图书奖”优秀学术著作二等奖，同时作为大学生自选教材，被推荐登录中国高校教材图书网。

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